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【疏文】然今判聖教，那參邪說？若對教主，應如此方，先立三教；或如西域，分內外及六師等。又依《涅槃》，為半滿者，後二既滿，不應復有「一分」之言。既但得不變一分，豈名為「滿」？又《涅槃》半滿，豈唯約二空？豈彼不說妙有而訶空耶？故其所立，未為允當。 第五，立五教，略有二家。一、波頗三藏立：（一）四諦教，謂《四阿含》等；（二）無相教，謂諸《般若》；（三）觀行教，謂《華嚴經》；（四）安樂教，謂《涅槃經》，說常樂故；（五）守護教，謂《大集經》，說守護正法事故。此釋名局，以「觀行」等皆互有故。二、賢首所立五教，至下當知。 第二，敘西域者，即今性相二宗，元出彼方，故名「西域」。謂那爛陀寺，同時有二大德：一名戒賢，二名智光。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】如生盲人：一者凡夫，二者聲聞，三者辟支佛，四者初心菩薩。 言四教者：一、迷真異執教，當彼凡夫；二、真一分半教，當彼二乘；三、真一分滿教，當彼初心菩薩；四、真具分滿教，即當彼識如來藏者。初教，謂諸外道，迷於真理，廣起異計。二謂小乘，於真如隨緣不變二分義中，唯說生空所顯之理，故名為半，如《涅槃》半字。三謂但得不變，不得隨緣，故名一分；而雙辨二空，故名為滿。四由具隨緣不變二義，故名具分。廣如彼說。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】但判《華嚴》，兼於圓別。以就登地已上，約寄位行布，為別義故；名異義同，亦無大過。 三、唐初海東元曉法師，亦立四教：（一）三乘別教，如《四諦》《緣起》經等；（二）三乘通教，如《般若》《深密》經等；（三）一乘分教，如《梵網經》等；（四）一乘滿教，如《華嚴經》等。然三乘共學，名三乘教；於中未明法空，名別相教；說諸法空，是為通教；不共二乘，名一乘教；於中未顯普法，名隨分教；具明普法，名圓滿教。然此師大同天臺，但合別圓，加一乘分耳。自言且依乘門，略立四種；非謂此四遍攝一切，故無有失。 四、賢首弟子苑公，依《寶性論》，立四種教。論云：「有四種眾生，不識如來藏。」。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】所以不名小乘教者，此教亦有大乘六度菩薩、三十四心斷結，成真佛故。故藏通別圓之義，四教互有；而覈其定實，餘三不成，唯成當教中義耳。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】所以爾者，良以《智論》之中，多名小乘為三藏故。《成實論》中，亦自說云：「我今欲說三藏中實義故。」初，對舊醫戒定慧故，立此三事；迢然不同，異後三教。通教，意融三故；別教，依一法性，而顯三故；圓教，三一無障礙故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】四、圓教。圓以「不偏」為義。此教正明不思議因緣，二諦中道；事理具足，不偏不別。但化最上利根之人，故名為圓。《華嚴經》云：「顯現自在力，為說圓滿經；無量諸眾生，悉授菩提記」等。別則教理等皆別，圓則教理等皆圓。 又此四教，由三觀起。從假入空，析體異故，有初二教；從空入假，從假入中，有別教起；三觀一心中得，有圓教起。又此四教，不局定一部；一部之中，容有多故。又更以四種化儀收之，謂頓、漸、不定、秘密。頓漸同前岌公，後二謂一音異解。若互相知，名為不定；互不相知，即名秘密。此師立義，理致圓備。但三藏教，名義似小濫；以餘三教，亦有三故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】正教小乘，旁化菩薩。二者通教。通者同也，三乘同稟故。此教明因緣即空、無生四真諦理，是摩訶衍之初門。正為菩薩，旁通二乘。《大品》云：「欲得聲聞乘，當學般若波羅蜜等。」然教理智斷，行位因果，皆通淺深；不同於共般若，唯共於淺。 三、別教。別即不共，不共二乘人說故。此教正明因緣假名、無量四真諦理。的化菩薩，不涉二乘；故聲聞在座，如聾如盲。不名「不共」，而云「別」者，兼欲揀非圓故。以一因迥出，一果不融，歷別而修，不得因果圓融故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】故彼經云：「汝等所行，是菩薩道」，「先所出內，是子所知」。若廢權立實，義說為四。如攬三點，以成一「伊」；點別非「伊」，「伊」具三點。昔三既別，實不兼權；今一全兼，成四無爽。若依昔未顯說，一切具有如來知見；根敗之種，今並說成，則今昔有異。於文有據，義亦極成。 二、陳隋二代，天臺智者，承南嶽思大師。立四教云：一、三藏教。此教明因緣生滅四真諦理。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】此判全約化儀，據法但有大小。然《法華》為於一類開顯本末，若將定判一代聖教，收義不盡；以《法華》之前亦有大故，豈《般若》等皆為枝末？又《無量義》云：「佛一切時，說大小故。」 第四，立四教者。略有四家。一、梁朝光宅法師，依《法華》第二，立四乘教。謂臨門三車，即是權教三乘；四衢等賜，即實教大乘。以臨門牛車，亦同羊鹿；俱不得故，並無體故，諸子皆索故。是知三皆虛指，以為方便。此則前三是三乘，後一是一乘，無乖教理。若唯說《法華》為實，則抑諸《般若》，及諸大乘了義之經。是知昔大亦有權實，《法華》但會昔權，故說三皆虛指；昔實，不滯方便，故不會之。 若約會權歸實，即是會三為一；若破小顯大，即是會二歸一。若開權顯實，則三是一，更無別一。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】意明今時堪受頓者，必昔曾受化，故云根熟。上達之言，義兼地前；分階佛境，即謂地上。於理亦通。 三、隋末唐初吉藏法師，依《法華》第五，立三種法輪：（一）「始見我身，聞我所說，即皆信受，入如來慧」，即根本法輪。（二）「除先修習學小乘者」，即枝末法輪。（三）「我今亦令得聞是經，入於佛慧」，即攝末歸本法輪。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html