第二門藏教所攝 033

【疏文】又，初漸，破外道自性等，故說「因緣生法」，決定是有。次漸，破小乘「緣生實有」之執，故說「依他似有」；以彼怖畏此真空故，猶存假名而接引之。後時，方就究竟，而說「緣生即空」平等一味。此三次第，如智光論師《般若燈論釋》中，引《大乘妙智經》說。

然此二三時，並不能斷一代時教；以各有據，互相違故，各別為於一類機故。《深密經》意，為於一類餐《般若》者，聞平等空，撥無因果，不了空有無二；故第三時，為其分析於一法上空有之義。其《妙智經》，則以一類聞說三性。迷唯識者，未能忘心；觀緣起者，定謂似有。故令總忘心境，即事而真。得斯意者，則不相違。

然欲會二宗，須知二宗立義有多差別。略敘數條：一者、一乘三乘別；二、一性五性別；三、唯心真妄別；四、真如隨緣凝然別；五、三性空有即離別；六、生佛不增不減別；七、二諦空有即離別；八、四相一時前後別；九、能所斷證即離別；十、佛身無為有為別。

◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：
第一集：第一門教起因緣
第二集：第二門藏教所攝
第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機
第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會
第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義

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