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【疏文】《善戒》《地持》，雖但說二種性：「一、有種性，二、無種性。」亦云：「無種性人，無種性故，雖復勤行精進，終不能得無上菩提。」但以人天善根而成熟之。無性，《瑜伽》亦同此說。 若法性宗意，則以三乘是權，一乘為實。《法華經》云：「十方佛土中，唯有一乘法；無二亦無三，除佛方便說。」又云：「初以三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。」以性唯一故，故云：「諸佛兩足尊，知法常無性。」又第三云：「一相一味，究竟涅槃，常寂滅相。」 《涅槃》亦云：「佛性者，名為一乘。師子吼者，名決定說，決定宣說一切眾生皆有佛性；凡是有心，定當作佛。」三十三又云：「一切眾生，同有佛性，皆同一乘，同一解脫。一因一果，同一甘露；一切當得常樂我淨，是名一味。」 又《法華》第三云：「我滅度後，復有弟子，不聞是經，不知不覺菩薩所行；自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名；是人雖生滅度之想，入於涅槃。而於彼土，求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度」等。 《智論》九十五亦同此說，明知趣寂，決定迴心。《法華論》中：「四聲聞內，決定及增上慢，此二根未熟故，菩薩與記，方便令發心。」 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】且初二義者，由性有五一不同，故令乘有三一權實。如法相宗意，以一乘為權，三乘為實。故《深密》三時教中，初皆不成，次一向成；是為若過、若不及，皆非了義。第三時中，有性者成，無性不成，方為了義；故云：「普為發趣一切乘者」。又，初二卷中，皆云「一乘是密意說」，故知是權。又《勝鬘經》，以一乘為方便故。 《大般若》五百九十三中，善勇猛菩薩言：「唯願世尊，哀愍我等，為具宣說如來境智。若有情類，於聲聞乘性決定者，聞此法已，速能證得自無漏地；於獨覺乘性決定者，聞此法已，速依自乘而得出離；於無上乘性決定者，聞此法已，速證無上正等菩提。若有情類，雖未已入正性離生，而於三乘性不定者；聞此法已，皆發無上正等覺心。」 《深密》第二，大意同此。又云：「一切趣寂聲聞種性補特伽羅，雖蒙諸佛施設種種勇猛加行，方便化導，終不能令當坐道場，證阿耨多羅三藐三菩提。」又，《十輪》第九，亦說「三乘各定差別」，皆以性定五故。故《楞伽》中，佛告大慧，有五種種性：一、聲聞乘性；二、辟支佛乘性；三、如來乘性；四、不定乘性；五者、無性。《大莊嚴論》及《瑜伽論》，皆同此說。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】又，初漸，破外道自性等，故說「因緣生法」，決定是有。次漸，破小乘「緣生實有」之執，故說「依他似有」；以彼怖畏此真空故，猶存假名而接引之。後時，方就究竟，而說「緣生即空」平等一味。此三次第，如智光論師《般若燈論釋》中，引《大乘妙智經》說。 然此二三時，並不能斷一代時教；以各有據，互相違故，各別為於一類機故。《深密經》意，為於一類餐《般若》者，聞平等空，撥無因果，不了空有無二；故第三時，為其分析於一法上空有之義。其《妙智經》，則以一類聞說三性。迷唯識者，未能忘心；觀緣起者，定謂似有。故令總忘心境，即事而真。得斯意者，則不相違。 然欲會二宗，須知二宗立義有多差別。略敘數條：一者、一乘三乘別；二、一性五性別；三、唯心真妄別；四、真如隨緣凝然別；五、三性空有即離別；六、生佛不增不減別；七、二諦空有即離別；八、四相一時前後別；九、能所斷證即離別；十、佛身無為有為別。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】又，緣生無我，翻外有我；然猶未說「法無我」理，即《四阿含》等是。 第二時中，雖依遍計所執，而說諸法自性皆空，翻彼小乘；然於依他、圓成，猶未說有。即諸部《般若》等經。第三時中，就大乘正理，具說三性、三無性等，方為盡理。即《解深密經》等。是故於彼三時，初墮有邊，次墮空邊，俱非了義。後時，具說遍計性空，餘二為有；契會中道，方為了義。此依《深密》所判。 二、智光論師，遠承文殊、龍樹，近稟青目、清辨。 依《般若》等經、《中觀》等論，亦立三時教，以明無相大乘為真了義。謂佛初鹿苑，說小，明「心境俱有」。次於中時，為彼中根，說法相大乘「境空心有」唯識道理；以根猶劣，未能全入平等真空故。後第三時，為上根說無相大乘，辨「心境俱空」平等一味，為真了義。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】戒賢，遠承彌勒、無著，近踵護法、難陀。依《深密》等經、《瑜伽》等論，立三種教；以法相大乘而為了義，即唐三藏之所師宗。謂佛初於鹿苑，轉四諦小乘法輪；說諸有為法，皆從緣生，以破外道自性因等。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】然今判聖教，那參邪說？若對教主，應如此方，先立三教；或如西域，分內外及六師等。又依《涅槃》，為半滿者，後二既滿，不應復有「一分」之言。既但得不變一分，豈名為「滿」？又《涅槃》半滿，豈唯約二空？豈彼不說妙有而訶空耶？故其所立，未為允當。 第五，立五教，略有二家。一、波頗三藏立：（一）四諦教，謂《四阿含》等；（二）無相教，謂諸《般若》；（三）觀行教，謂《華嚴經》；（四）安樂教，謂《涅槃經》，說常樂故；（五）守護教，謂《大集經》，說守護正法事故。此釋名局，以「觀行」等皆互有故。二、賢首所立五教，至下當知。 第二，敘西域者，即今性相二宗，元出彼方，故名「西域」。謂那爛陀寺，同時有二大德：一名戒賢，二名智光。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】如生盲人：一者凡夫，二者聲聞，三者辟支佛，四者初心菩薩。 言四教者：一、迷真異執教，當彼凡夫；二、真一分半教，當彼二乘；三、真一分滿教，當彼初心菩薩；四、真具分滿教，即當彼識如來藏者。初教，謂諸外道，迷於真理，廣起異計。二謂小乘，於真如隨緣不變二分義中，唯說生空所顯之理，故名為半，如《涅槃》半字。三謂但得不變，不得隨緣，故名一分；而雙辨二空，故名為滿。四由具隨緣不變二義，故名具分。廣如彼說。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】但判《華嚴》，兼於圓別。以就登地已上，約寄位行布，為別義故；名異義同，亦無大過。 三、唐初海東元曉法師，亦立四教：（一）三乘別教，如《四諦》《緣起》經等；（二）三乘通教，如《般若》《深密》經等；（三）一乘分教，如《梵網經》等；（四）一乘滿教，如《華嚴經》等。然三乘共學，名三乘教；於中未明法空，名別相教；說諸法空，是為通教；不共二乘，名一乘教；於中未顯普法，名隨分教；具明普法，名圓滿教。然此師大同天臺，但合別圓，加一乘分耳。自言且依乘門，略立四種；非謂此四遍攝一切，故無有失。 四、賢首弟子苑公，依《寶性論》，立四種教。論云：「有四種眾生，不識如來藏。」。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】所以不名小乘教者，此教亦有大乘六度菩薩、三十四心斷結，成真佛故。故藏通別圓之義，四教互有；而覈其定實，餘三不成，唯成當教中義耳。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】所以爾者，良以《智論》之中，多名小乘為三藏故。《成實論》中，亦自說云：「我今欲說三藏中實義故。」初，對舊醫戒定慧故，立此三事；迢然不同，異後三教。通教，意融三故；別教，依一法性，而顯三故；圓教，三一無障礙故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html