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【疏文】由漸中先小後大，而《央掘經》六年之內即說；為遮此難，故立不定。謂別有一經，雖非頓攝，而明佛性常住，即《勝鬘》《金光明》等；是為偏方不定教也。漸中開合，諸師不同。 或但分為二，即是半滿。或分為三，即武丘山岌法師。謂十二年前，見「有」得道，名有相教；十二年後，齊至《法華》，見「空」得道，名無相教；最後雙照，一切眾生佛性，闡提作佛，名常住教。 此與唐三藏三時之教大同，至敘西域中說。真諦三藏，依《金光明》，立轉照持，三輪之教，亦大同此；而時節小異。謂七年前說四諦，名轉法輪；七年後說《般若》，具轉照二輪，以空照有故；三十年後，具轉照持，以雙照空有，持前二故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】二、隋延法師，立漸頓二教。謂約漸悟機，大由小起。所設具有三乘，故名為漸；若約頓機，直往於大，不由於小，名之為頓。此雖約機說有漸頓，而所說法不出半滿。 三、唐初印法師，亦立二教：（一）屈曲教。謂「釋迦經」，以逐機性，隨計破著故；如《涅槃》等。（二）平道教。謂「舍那經」，以逐法性，自在說故；如《華嚴經》。又此二教，略有四異：（一）主異。謂釋迦化身，與盧舍那十身異故。（二）處異。謂娑婆界木樹草座，與華藏界中寶樹寶座等異故。（三）眾異。謂為聲聞及菩薩說，與唯菩薩及極位同說異故。（四）說異。謂局處之說，與該通十方之說異故。此約化儀以判。 然《華嚴》雖有「隨諸眾生各別調伏」，皆是稱性善巧，一時頓演；《涅槃》等雖說一極，或對權顯實，或會異歸同。一切如來，或說不說，故云「屈曲」。約釋迦為主，則未顯十身；十身為主，必具釋迦。娑婆之處，未融華藏；華藏之處，必融娑婆。略云四異，異實有多，誠如所判。但於屈曲之內，未顯法之權實耳。 四、齊朝隱士劉虯，亦立漸頓二教。謂《華嚴經》名為頓教，餘皆名漸；始自鹿苑，終於雙樹，從小之大故。然此經，如日初出，先照高山，即是頓義；慈龍降雨，以證漸義，於理可然。漸約五時，次下當辨。 第三，立三種教。亦有三家。一、南中諸法師，同立三教。謂於前漸頓，加不定教。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】又，王之密語，所為別故。不識權實，以深為淺，失於大利；以淺為深，虛其功故。莊嚴聖教，令深廣故。諸聖教中，自有分故。諸大菩薩，亦開教故。以斯多義，開則得多而失少，合則得少而失多。但能虛己求宗，不可分而分之，亦何爽於大旨？故今分之。 第二，古今違順。曲分為二，先敘此方，後明西域。今初，諸釋雖眾，略敘數家，勒為五門。 一、立一音教。謂如來一代之教，不離一音。然有二師：（一）後魏菩提流支云：「如來一音，同時報萬，大小並陳。」（二）姚秦羅什法師云：「佛一圓音，平等無二；無思普應，機聞自殊。」非謂言音本陳大小。故《維摩經》云：「佛以一音演說法，眾生各各隨所解。」上之二師，初則佛音具異，後則異自在機。各得「圓音」一義，然並為教本不分之意耳。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】或開宗分教，或直釋經文；以皆含得失故耳。且不分之意，略有五焉：一、理本一味，殊途同歸，故不可分也；二、一音普應，一雨普滋故；三、原聖本意，為一事故；四、隨一一文，眾解不同故；五、多種說法，成枝流故。以斯五義，故不可分；分之，乃令情構異端，是非競作，故以不分為得。 其分教者，亦有多義：一、理雖一味，詮有淺深，故須分之，使知權實；二、約佛雖則一音，就機差而教別；三、本意未申，隨他意語，而有異故；四、言有通別，就顯說故；五、雖分權實，須善會佛意，有開顯故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】二者、諸宗立教不同。今當略釋。夫教海沖深，法雲彌漫；智光無際，妙辯叵窮。以無言之言，詮言絕之理；以無變之變，應無窮之機。極位所承，凡情難挹。今乘理教之力，略啟四門：一、大意離合；二、今古違順；三、分宗立教；四、總相會通。 今初，且西域東夏弘闡之流，於一代聖言。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】故《莊嚴論》第四云：「此三藏，由上下乘差別故，復為聲聞藏及菩薩藏。」《攝大乘》同此。此就二乘理果同，故合之。若約教行別故，即開三乘以為三藏，如《普超》等經。又由緣覺多不藉教，出無佛世；佛在世時，攝屬聲聞故。但分為二，即是大小半滿不同。 第二，明所攝者。此經三藏之中，正唯修多羅攝，兼詮餘二。〈十藏〉等品，廣顯戒故；〈問明〉等品，顯論議故。若就修多羅中，以義揀教，則唯〈十藏〉攝。具足主伴，顯無盡故，教義融故。二藏之中，唯菩薩藏；若分權實，但菩薩藏一分所攝，權不攝故。若約此攝，乃至聲聞，亦此經攝；此能包含無量乘故。揀於權實，至下立教中明。已辨藏攝竟。 第二，明教攝者。教有二種。一者、通相十二分教，亦分大小，至下〈十藏品〉辨。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】世親《攝論》云：「阿毗達磨，有四義。謂：對故，數故，伏故，通故。」對，義同前。數者，於一一法，數數宣說；訓釋言辭自共相等無量差別故。伏者，由此具足論處所等，能勝伏他論故。通者，此能通釋素怛纜義故。 亦名「優婆提舍」，此云「論議」。亦名「摩怛理迦」，此云「本母」；謂以教與義為本為母。亦云「依藏生解」；藏為解母，本即是母。亦名「摩夷」，此云「行母」；依藏成行故，行之母故。 然此三藏，約其所詮，略有二門：一者剋性；則經詮三學，律唯戒心二學，論唯慧學，如《攝論》說。二約兼正；則三藏之中，經正詮定，毗尼詮戒，論詮於慧，兼各通三。 第二，明二藏者，一、聲聞藏；二、菩薩藏。即由前三藏，詮示聲聞理行果故，名聲聞藏；詮示菩薩理行果故，名菩薩藏。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】其能對者，皆無漏淨慧，及相應心所等。由對果對境，分二對名；故慧但是對，而非是法，非所對故。言「對法」者，法之對故。故對法藏，特名「慧論」；舊譯為「無比法」，以詮慧勝故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】「毗尼」或翻為「滅」。「滅」有三義：一、滅業非；二、滅煩惱；三、得滅果。 或名「尸羅」，具云「翅怛羅」，此云「清涼」；離熱惱因，得清涼果故。 亦名「波羅提木叉」，此云「別解脫」；此就因得名。然有二義：一、揀異定道，名之為「別」；二、三業七支，各各防非，故名為「別」。 亦翻為「隨順解脫」；此據果立，隨順有為無為二種解脫果故。 亦名「性善」，如《十誦律》。亦名「守信」，如昔所受，實能持故。 後顯相者，前名之中，已含止作，即毗尼相。若別說者，世親《攝論》云：「毗奈耶有四義；謂犯罪故，等起故，還淨故，出離故。」廣如彼論。 第三，阿毗達磨藏。「阿毗」名對，「達磨」云法。法有二種：一、勝義法，謂即涅槃，是善是常，故名為勝。二、法相法，通四聖諦；相者，性也，狀也，二俱名「相」。法既有二，對亦二義：一者對向，謂向前涅槃；二者對觀，觀前四諦。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】第二，毗奈耶藏。初名，後相。 前中亦名「毗尼」，梵言之略耳。此翻為「調伏」。謂調練三業，制伏過非。調練通於止作，制伏唯明止惡。就所詮之行彰名，即調伏之藏。或能詮藏，有調伏之能，即有財釋。契經藏中，類有此釋。 ◎本專輯共分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html