第一門 教起因緣004

三、順機感者。謂昔因法爾,雖能常遍,約可流傳,皆由機感;離機說法,無所用故。其猶上有白日,下資澄潭;潭清影現,機感應生。 故〈兜率〉偈云:「見佛亦復然,必假眾善業」,十方諸佛告功德林言:「及諸菩薩眾善根力故」,解脫月云:「此眾無諸垢,志解悉明潔」等,皆是機感。 廣顯機感,如第四「教所被機」中說。然此機感,通於現未,諸會當機,即是現在;今之聞者,是未來機。 四、為教本者。謂非海無以潛流,非本無以垂末。將欲逐機,漸施末教;先示本法,頓演此經。 然亦有二:一為開漸之本。〈出現品〉云:「如日初出,先照高山故。」二為攝末之本。如日沒時,還照高山故。「無不從此法界流,無不還歸此法界故。」《法華》亦云:「始見我身,聞我所說,即皆信受,入如來慧。」此漸本也。次云:「除先修習學小乘者。」即開漸也。又云:「我今亦令得聞是經,入於佛慧。」即攝末歸本也。斯則《法華》亦指此經,以為本矣! 《大方廣佛華嚴經疏淺釋》全部文字檔: http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示 法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

第一門 教起因緣003

二、酬宿因者,何以法爾如是轉耶?宿因深故。夫根深則果茂,源遠則流長;宿因既深,教起亦大。 深大云何?我佛世尊,創躡玄蹤,棲神妙寂,悲智雙運,行願齊周。是以妄想弗翦而廓徹性空,靈鑑匪磨而頓朗萬法,乃以無障礙解脫,闡斯妙門。 宿因雖多,略有二種。 一者、大願力故。〈現相品〉云:「毗盧遮那佛,願力周法界;一切國土中,恆轉無上輪。」〈兜率〉偈云:「如來不出世,亦無有涅槃;以本大願力,示現自在法。」諸會佛加,皆言願力,及餘諸文,誠證非一。 二者、昔行力故。謂無量劫依願起行,行成得果,方能頓演故。主山神偈曰:「往修勝行無有邊,今獲神通亦無量;法門廣闢如塵數,悉使眾生深悟喜。」 《大方廣佛華嚴經疏淺釋》全部文字檔: http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示 法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

第一門 教起因緣002

因十義者:一、法應爾故;二、酬宿因故;三、順機感故;四、為教本故;五、顯果德故;六、彰地位故;七、說勝行故;八、示真法故;九、開因性故;十、利今後故。 言法爾者,夫王道坦坦,千古同規;一乘玄門,諸佛齊證。故一切佛,法爾皆於無盡世界,常轉如是無盡法輪,令諸眾生返[3]本還源,窮未來際,無有休息。 故〈不思議品〉中,明「一切諸佛,能於一身化現不可說不可說佛剎微塵數頭,一一頭化爾所舌,一一舌出爾所音聲」,乃至「文字句義,一一充滿一切法界,無有窮盡」。 斯則處以毛端,橫該法界;時以剎那,豎窮劫海。處則頓起,時則常起,不待別因。 但隨見聞,說有初成九會之別。諸慈悲者,於無盡中,略此流傳。令尋於此,見無邊法;如觀牖隙,見無際空。而此時處即同無盡,以一處即一切處,一時即一切時故。 《大方廣佛華嚴經疏淺釋》全部文字檔: http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示 法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

第一門 教起因緣001

將釋經義,總啟十門:一、教起因緣;二、藏教所攝;三、義理分齊;四、教所被機;五、教體淺深;六、宗趣通局;七、部類品會;八、傳譯感通;九、總釋經題;十、別解文義。 初因緣者,夫聖人設教,必有由致。若須彌巨海,大因方為搖動;今搖如來融金之德山,動深廣之智海,非小緣矣。故下經云:「非以一緣,非以一事,如來出現而得成就。」出現本為大《華嚴》故。先因後緣,各開十義,以顯無盡。 《大方廣佛華嚴經疏淺釋》全部文字檔: http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示 法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html