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【疏文】所以爾者，良以《智論》之中，多名小乘為三藏故。《成實論》中，亦自說云：「我今欲說三藏中實義故。」初，對舊醫戒定慧故，立此三事；迢然不同，異後三教。通教，意融三故；別教，依一法性，而顯三故；圓教，三一無障礙故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】四、圓教。圓以「不偏」為義。此教正明不思議因緣，二諦中道；事理具足，不偏不別。但化最上利根之人，故名為圓。《華嚴經》云：「顯現自在力，為說圓滿經；無量諸眾生，悉授菩提記」等。別則教理等皆別，圓則教理等皆圓。 又此四教，由三觀起。從假入空，析體異故，有初二教；從空入假，從假入中，有別教起；三觀一心中得，有圓教起。又此四教，不局定一部；一部之中，容有多故。又更以四種化儀收之，謂頓、漸、不定、秘密。頓漸同前岌公，後二謂一音異解。若互相知，名為不定；互不相知，即名秘密。此師立義，理致圓備。但三藏教，名義似小濫；以餘三教，亦有三故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】正教小乘，旁化菩薩。二者通教。通者同也，三乘同稟故。此教明因緣即空、無生四真諦理，是摩訶衍之初門。正為菩薩，旁通二乘。《大品》云：「欲得聲聞乘，當學般若波羅蜜等。」然教理智斷，行位因果，皆通淺深；不同於共般若，唯共於淺。 三、別教。別即不共，不共二乘人說故。此教正明因緣假名、無量四真諦理。的化菩薩，不涉二乘；故聲聞在座，如聾如盲。不名「不共」，而云「別」者，兼欲揀非圓故。以一因迥出，一果不融，歷別而修，不得因果圓融故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】故彼經云：「汝等所行，是菩薩道」，「先所出內，是子所知」。若廢權立實，義說為四。如攬三點，以成一「伊」；點別非「伊」，「伊」具三點。昔三既別，實不兼權；今一全兼，成四無爽。若依昔未顯說，一切具有如來知見；根敗之種，今並說成，則今昔有異。於文有據，義亦極成。 二、陳隋二代，天臺智者，承南嶽思大師。立四教云：一、三藏教。此教明因緣生滅四真諦理。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】此判全約化儀，據法但有大小。然《法華》為於一類開顯本末，若將定判一代聖教，收義不盡；以《法華》之前亦有大故，豈《般若》等皆為枝末？又《無量義》云：「佛一切時，說大小故。」 第四，立四教者。略有四家。一、梁朝光宅法師，依《法華》第二，立四乘教。謂臨門三車，即是權教三乘；四衢等賜，即實教大乘。以臨門牛車，亦同羊鹿；俱不得故，並無體故，諸子皆索故。是知三皆虛指，以為方便。此則前三是三乘，後一是一乘，無乖教理。若唯說《法華》為實，則抑諸《般若》，及諸大乘了義之經。是知昔大亦有權實，《法華》但會昔權，故說三皆虛指；昔實，不滯方便，故不會之。 若約會權歸實，即是會三為一；若破小顯大，即是會二歸一。若開權顯實，則三是一，更無別一。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】意明今時堪受頓者，必昔曾受化，故云根熟。上達之言，義兼地前；分階佛境，即謂地上。於理亦通。 三、隋末唐初吉藏法師，依《法華》第五，立三種法輪：（一）「始見我身，聞我所說，即皆信受，入如來慧」，即根本法輪。（二）「除先修習學小乘者」，即枝末法輪。（三）「我今亦令得聞是經，入於佛慧」，即攝末歸本法輪。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】若云第四時中，但顯同歸；亦未明常者。〈壽量品〉云：「常住不滅」，又〈方便品〉云：「世間相常住等」，豈無常耶？ 五以涅槃為常住者，當教可爾。而涅槃之時，亦有小乘之見；如《阿含》中，說如來涅槃之相故。若以人天為初者；《提胃》雖說戒善得道，皆通三乘。故彼經云：「提胃得不起法忍。」又《違密跡經》中：「第二七日，說三乘故。」 然上五時等，皆以約時剋定，則有所乖。揀去不定，從多分說，亦有理在。 二、後魏光統律師，承習佛陀三藏。亦立三教，謂漸頓圓。初為根未熟者；先說無常，後方說常，先空，後不空等；如是漸次，故名為漸。二為根熟之輩；於一法門，具足演說常無常，空不空等；一切具說，更無由漸，故名為頓。三為於上達分階佛境之者；說於如來無礙解脫、究竟果德、圓極秘密自在法門，故名為圓。 此亦約化儀，說有前後耳。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】若云第二時中未顯常住者；實相般若，豈無常耶？《涅槃》亦說：「佛性亦名般若。」是知實相般若即是正因佛性，觀照即為了因。又般若離四句，何曾存空？般若不壞四句，豈無妙有？ 是知小大，各有四門；而但言「初有次空」者，各得一門之意耳。 若云第三時中，但名抑揚；亦非常者。《淨名》云：「佛身無為，不墮諸數。」如觀身實相，觀佛亦然，豈無常耶？《般若》亦云：「二乘智慧，猶如螢光；菩薩一日學智，如日之照。」豈非抑揚？ ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】或分為四，即宋朝岌法師。謂於前二時，無相之後，常住之前，指《法華經》為同歸教；以會三歸一，萬善悉向菩提故。 或開為五，然有二家：一、道場慧觀等；於無相之後，同歸之前，指《淨名》、《思益》等為抑揚教。二者、即前劉公；不開抑揚，而有教之初，取《提胃經》為人天教。 上來諸師，皆於漸中，約時開異；若不加不定之教，則招難尤多。以初有大故，雖加不定，猶有妨難。略顯五時之妨，餘可例知。 初明十二年前為有相者，自違《成論》。《成論》云：「我今正明三藏中實義。」實義即空。又《阿含》中云：「無是老死，即法空也；無誰老死，即生空也。」又《智論》云：「三藏中，明法空為大空；摩訶衍中，明十方空為大空。」皆顯小乘已有二空。 若云第二時說空者；十二年後，方制廣戒，豈唯說空？又《智論》云：「從得道夜，乃至涅槃，常說般若。」豈前不說空？ ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html

【疏文】由漸中先小後大，而《央掘經》六年之內即說；為遮此難，故立不定。謂別有一經，雖非頓攝，而明佛性常住，即《勝鬘》《金光明》等；是為偏方不定教也。漸中開合，諸師不同。 或但分為二，即是半滿。或分為三，即武丘山岌法師。謂十二年前，見「有」得道，名有相教；十二年後，齊至《法華》，見「空」得道，名無相教；最後雙照，一切眾生佛性，闡提作佛，名常住教。 此與唐三藏三時之教大同，至敘西域中說。真諦三藏，依《金光明》，立轉照持，三輪之教，亦大同此；而時節小異。謂七年前說四諦，名轉法輪；七年後說《般若》，具轉照二輪，以空照有故；三十年後，具轉照持，以雙照空有，持前二故。 ◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義 《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava_prologue/contents.htm 聆聽更多 #宣化上人 #法語 與 #佛法開示法界佛教總會中文網http://mp3.drbachinese.org/online_audio/index.asp.html