第二門 藏教所攝002

古德見此儒墨皆稱為「經」,遂借彼席經以目聖教;則雙含二義,俱順兩方。借義助名,更加「契」字;揀異席經,甚為允當。

二、顯相者,西域四名,所目雖殊,意義相似,故同稱「修多羅」。而「聖教」多含,具上三義。故《雜心》云:「經有五義:一曰涌泉,二曰出生,三曰顯示,四曰繩墨,五曰結鬘。」

涌泉,則注而無竭。出生,則展轉滋多,義同井索,有汲引故。顯示,正是聖教,顯事理故。繩墨,則楷定正邪;亦是繩之為經,能持於緯,同席經義。結鬘同線,線能貫華,結成鬘故。

總上五義,不出貫攝。故《佛地論》第一云:「能貫能攝,故名為經。以佛聖教,貫穿攝持所應說義所化生故。」此或貫攝通所說所化;或貫穿法相,攝持所化。又,世親《攝論》釋「貫穿」云:「謂能貫穿依故、相故、法故、義故。」依者,謂依於是處;由此、為此,而有所說。

本專輯共分五集,涵蓋「十門分別」如下:

第一集:第一門教起因緣

第二集:第二門藏教所攝

第三集:第三門義理分齊。第四門教所被機

第四集:第五門教體淺深。第六門宗趣通別。第七門部類品會

第五集:第八門傳譯感通。第九門總釋經題。第十門別解文義

《華嚴經疏淺釋》所有音頻文字:

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